180年前，中国近代史上颇有影响的思想家和实业家——郑观应，就出生在岐澳古道上的雍陌村。本期，【岐澳古道·名人】栏目组走进雍陌村，透过《盛世危言》，追寻先贤郑观应的荣光。
郑观应（1842－1921），原名官应，字正翔，号陶斋，别号罗浮待鹤山人、杞忧生等，祖籍三乡雍陌村，是中国近代著名的实业家与资产阶级维新思想家。他著有《救时揭要》《易言》《盛世危言》《南游日记》等，其中《盛世危言》影响最大。该书长达 30多万字，内容极其广泛，对后来康有为领导的“戊戌变法”起到先导的作用。
弃科举从商道
在这座古香古朴的村落，沿着指引牌，从东山书院遗址东入口走进雍陌上街，就进入了岐澳古道雍陌段。
雍陌上街古老斑驳，长约为1.2公里，两边祠堂、旧房子林立。雍陌上街原址的石板最早可追溯到宋朝，在清光绪年间由郑观应父亲郑文瑞捐资重新修缮，至今村里还留存着纪念善举的石碑。郑文瑞是一位生长在封建知识分子家庭“夙承家学，读书过目成诵，藏书颇富，手自校讎，丹铅殆遍”的有家学渊源的学者，曾在上海短暂经商，但一生崇尚文教、行善乡里，对郑观应施以传统的家风家教。郑观应的祖先——明朝“香山四贤”之一的郑子纲（字秉常，号雍陌），他定下13条的家规，引导子孙族人和村民孝悌爱亲、忠贞爱国、乐善好施，这些家规对雍陌村的郑氏子孙影响相当大。
▲摄影：吴建伟
少年郑观应就生活在这条岐澳古道上，跟设私塾教书的父亲郑文瑞学习四书五经。在这里度过一段美好时光，郑观应目睹“香山茶马古道”的繁荣，受到西洋的生活方式和商业文明的熏陶。这为他日后从事买办以至洋务工作提供了重要条件，更为他进一步思考中国的发展前途，提出一系列现代化设想提供了重要依据。
据《郑观应志》记载，1858年，郑观应应考童子试未中，奉父命远游上海，与同那个时代众多香山子弟一样，弃学从商。从此，开启了郑观应买办生涯。
办实业崇商战
走进郑观应故居，故居门楼上悬挂的“秀峰家塾”石匾呈现在眼前。这座位于雍陌村的故居，是郑观应与兄弟在父亲去世十周年之际，共同出资兴建的，秀峰就是郑文瑞的号。故居原址是郑观应的出生地和成长地。
郑观应故居里有一间房子，展出了郑观应生平事迹。郑观应到上海之后，在叔父郑廷江帮助下学习商业。他一边学习商业，一边学习英语，并对西方的政治、经济产生了浓厚兴趣。郑观应的商业才华受到了李鸿章的倚重，支持他积极发展民族工商业，参与洋务运动。郑观应先当英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，后在上海机器织布局、上海电报局、轮船招商局、汉阳铁厂和商办粤汉铁路公司等担任高级职务。
在上海从商20余年，郑观应成功从洋行当买办转型成民族资本家。郑观应很关心时局，对国家民族的危亡局面，他深感忧虑。在他参与经营公司中，反对外商侵犯华商权益。
在郑观应故居，悬挂着的两块牌匾十分引人注目：“奉旨出使暹罗查办事件”和“钦命广西分巡左江兵备道”木匾。原来广西巡抚王之春上奏清廷，请调郑观应去广西听候差委。奏片中称赞郑观应“才具开展，熟悉洋务，曩随兵部尚书彭玉麟办理营务，并奏派暹罗密探外交情形，深得窍要”(王之春：《西省军务需才请调郑道等佐理折》，光绪二十八年七月二十八日)。1903年6月，郑观应获王之春委任代理广西左江道篆，暂短从政。
《盛世危言》影响深远
如果说雍陌村见证了郑观应少年生活，那么在澳门的郑家大屋则见证了《盛世危言》形成过程。郑家大屋为郑文瑞兴建，兼具岭南文化风格和西方建筑艺术特色，如今已经成为世界文化遗产“澳门历史街区”的重要组成部分。
▲摄影：李嘉俊
1886年，郑观应回到家乡，到澳门养病。在澳门期间，郑观应在郑家大屋完成中国近代最具震撼力和影响力的巨著——《盛世危言》。《盛世危言》全面体现了郑观应的思想精髓，全书贯穿着“富强救国”的主题，呼吁国人主动跟上世界现代化潮流，呼唤社会的总体变革，系统提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改革的方案，是中国思想界中一部较早思考中国社会如何从传统向现代转型问题的著作，对处于工业文明的强大冲击之中的中国社会有着广泛深远的影响。
▲摄影：李嘉俊
《盛世危言》的刊印问世，正值中日甲午战争。光绪皇帝看到此书，下令印刷2000部，分发给大臣阅读，轰动一时。
郑观应心情澎湃，激动不已，口占七律，以证己怀——清夜焚香叩上苍，《危言》十万播遐荒。平戎未遂班生志，上策还同贾傅狂。内患外忧萦缱绻，天时人事感茫茫。书中粉饰今应变，请诵绸缪未雨章。
郑观应的思想主张，还直接影响了孙中山、毛泽东，以及康有为和梁启超等一大批振兴中华的民族精英。孙中山《实业计划》中提出的实业救国理论就凸显了郑观应《盛世危言》的中心思想。斯诺笔录的《毛泽东自传——一颗红星的长成》提到，《盛世危言》曾经是早年毛泽东“很喜欢的书”。
时至今日，郑观应和《盛世危言》犹在耳，依然激励一代代中华儿女，为实现中国梦而不断奋斗！郑观应故居和郑家大屋，犹如伶仃洋上的两颗明珠，指引着香山子弟砥砺前行，奋勇拼搏。
